#152Почему религии воюют? Какая вера самая правильная?
19 сегментов
Существует ли единственно верный духовный путь? Моя бабушка, она мне говорила так, она была такая старобрядческая христианка, то есть обособлена немножко от общего мейнстрима христианского, и она говорила так, «Наша вера самая старая и самая правильная». Вот у ней. .. и мне это такое какое-то тоже счастье это давало, вот это то, что ты принадлежишь к самой старой, самой правильной вере. И я думаю, что каждый человек, где бы он ни находился, по какому бы духовному пути он ни шёл, будь это христианство, будь это ислам, будь это индуизм, будь это буддизм, иудаизм и так далее, он верит внутри себя, глубоко верит, что вот этот путь — это самый оптимальный, самый лучший, самый правильный. И я сталкивался с тремя позициями. То есть первая позиция говорит так. «Мой путь — истинный духовный путь, а твой путь — вообще не путь. Мой бог — это истинный бог, а твой бог — вообще не бог». Но она имеет место быть, эта позиция. Но если люди будут прям глаза откроют и будут смотреть вот так вот объективно. .. Вот я бабушке задавал вопрос. Я говорю, бабушка, ну вот у вас, ваше религиозное течение там, ну я, по крайней мере, знаю, вот вас 40 человек собирается там в молильном доме, и вы вот молитесь.жко от общего мейнстрима христианского, и она говорила так, «Наша вера самая старая и самая правильная». Вот у ней. .. и мне это такое какое-то тоже счастье это давало, вот это то, что ты принадлежишь к самой старой, самой правильной вере. И я думаю, что каждый человек, где бы он ни находился, по какому бы духовному пути он ни шёл, будь это христианство, будь это ислам, будь это индуизм, будь это буддизм, иудаизм и так далее, он верит внутри себя, глубоко верит, что вот этот путь — это самый оптимальный, самый лучший, самый правильный. И я сталкивался с тремя позициями. То есть первая позиция говорит так. «Мой путь — истинный духовный путь, а твой путь — вообще не путь. Мой бог — это истинный бог, а твой бог — вообще не бог». Но она имеет место быть, эта позиция. Но если люди будут прям глаза откроют и будут смотреть вот так вот объективно. .. Вот я бабушке задавал вопрос. Я говорю, бабушка, ну вот у вас, ваше религиозное течение там, ну я, по крайней мере, знаю, вот вас 40 человек собирается там в молильном доме, и вы вот молитесь.
Я говорю, а как насчёт всех остальных? Вот другие есть христиане, например, тоже, которые Христа принимают, тоже, которые заповедям следуют. Что с ними будет? В ад. Все в ад. Я говЯ говорю, а как насчёт всех остальных?Вот другие есть христиане, например, тоже, которые Христа принимают, тоже, которые заповедям следуют. Что с ними будет? В ад. Все в ад. Я говорю, ну как так, бабушка? Ну, а вот, допустим, я говорю, вот в Индии вообще другая религия, и там они знать не знают про христианство. И что? И тот же в ад? Все в ад. Абсолютно бескомпромиссно. То есть у неё не было даже в её аппарате мыслительном такой возможности, что может быть какой-то другой путь. Вот только её путь, эти 40 человек, они правильно делают, весь остальной мир делает неправильно, и все идут в ад. И из этих 40 человек тоже непонятно, кто из них всё-таки дослужится Дарая, а кто нет. И меня, конечно, это удивляла эта позиция.
И у меня всегда мой разум был открытый к тому, чтобы читать про подвижников, про выдающихся духовных людей, которые к разным традициям относятся. И ты читаешь, когда, например, про индийских святых, ты понимаешь, что это были великие личности, которые совершали подвиг. И он очень похож, их опыт, их переживания, они очень похожи на переживания наших родных святых. И ты приходишь к следующему выводу, ты думаешь, наверное, путей много, а Бог один всё-таки. Вот как вершина горы, можно с разных сторон заходить, и ты будешь идти по разным тропинкам и видеть разные сцены тебе откроются, разные виды тебе откроются. Но когда ты дойдёшь до вершины, это будет одно. Вот такая тоже есть позиция. И я сейчас пришёл к ещё одной позиции, вот для себя то, что я принял. Я понимаю, что Бог один и путь тоже один, но этот путь, его можно называть по-разному. Вот будет идти, например, русский человек по дороге, он будет называть разные населённые пункты какая-нибудь Бобровка, Афоновка и так далее. У него разные названия будут. Индеец пройдёт, он назовёт Прия, Кришна какой-нибудь, Винай, Бхаван и так далее. То есть он тоже свои будет имена этому давать. Будет испанец идти, у него тоже свои испанские слова будут для этого. То есть люди, которые в разном культурном контексте воспитаны, они будут просто разными словами называть одни и те же вещи.Но когда ты дойдёшь до вершины, это будет одно. Вот такая тоже есть позиция. И я сейчас пришёл к ещё одной позиции, вот для себя то, что я принял. Я понимаю, что Бог один и путь тоже один, но этот путь, его можно называть по-разному. Вот будет идти, например, русский человек по дороге, он будет называть разные населённые пункты какая-нибудь Бобровка, Афоновка и так далее. У него разные названия будут. Индеец пройдёт, он назовёт Прия, Кришна какой-нибудь, Винай, Бхаван и так далее. То есть он тоже свои будет имена этому давать. Будет испанец идти, у него тоже свои испанские слова будут для этого.
Но если посмотреть фундаментально, духовный путь, он один и тот же для всех людей. И он единственно верный, по сути. Вот те вещи, которые верны для христианина, они будут также верны для индуиста. Это те вещи, которые мы чувствуем глубоко внутри себя, внутри своей совести. У нас есть этот моральный компас, который мы. .. Вот даже сейчас убрать все религии, полностью обнулить. Всё-всё-всё, всё исчезло, всё забыли. Вот увидите, через несколько лет снова всё появится. Потому что будут люди, которые будут слышать своё сердце и которые будут идти по дороге вот этого сердца. И они будут, с них будут брать пример. Это всё будет как-то оформляться, канонизироваться в принципы. И опять появятся своды, моральные принципы, которые будут приемлемы и универсальны для всех людей. Поэтому я верю в то, что путь духовный один, он единственно верный. И у него три компонента у этого пути.
У него есть основа, у него есть метод движения и у него есть вершина или цель. Основа — это то, от чего ты можешь оттолкнуться. Основа — это здоровое тело и здоровый разум. Здоровый разум, особенно здоровый разум. Здоровый разум — это тот, который соблюдает нравственные принципы. Ну и они похожи. Вот, например, йоговские нравственные принципы Ахимса, Сати, Астея, Брамачария, Апариграха — не причинять вреда словам, мыслям или действиям. Сати — благожелательная правдивость. Астея — не воровать. Брамачария — видеть божественное в других людях, замечать хорошее. И Апариграха — жить, отказаться от стяжательства, не накапливать то, что тебе не нужно. Пользоваться тем, что тебе нужно, и не иметь то, что тебе не нужно. И ещё там пять. Шаочи, Сантоши, Топах, Сватхия и Шварапранитхана. Чистота тела разума.
Сантоши — удовлетворённость. Топах — подвижничество, жить в состоянии подвига. Сватхия — изучать духовные принципы. И Шварапранитхана — иметь в жизни одну цель. Это одна цель — это Бог. Вот, я думаю, что если глубоко вдуматься, то название убрать и назвать это какими-нибудь русскими словами, это всё, и дать это почитать, ну не знаю, мусульманину или христианину, он скажет, да нормально, хорошо, я поддерживаю это всё, я приветствую, нормальные, хорошие принципы. И мы, любой человек на этой планете, он с этими принципами согласится. И вот глубинные вот эти принципы, на которых строится нравственность, традиционные так называемые ценности, это как основа. Зачем они нужны? Они нужны для того, чтобы дать основу для движения. То есть слабый разум, разум болезненный, он, когда начинает двигаться к Богу, ему плохо становится. И у него вот эта вся болезнь, она начинает, ну как вот проволоку начинаешь разгибать, она там вся трещит. Вот так же и твой разум, если не следовать принципам нравственности, то там очень много искажений, деформаций. И когда ты даёшь этому разуму, он такой весь такой скорченный, весь изувеченный, а ты его заставляешь бежать не 5 километров в час, а бежать 20 километров в час. И он такой, ааа, я не могу на такой скорости двигаться.
Ему больно становится, он страдает. Поэтому тебе для того, чтобы двигаться по духовному пути, в первую очередь тебе нужна некая такая целостность, некое такое здоровье, моральное здоровье, душевное здоровье, чувство гармонии. Гармонии с самим собой, чувство гармонии с миром. И это основа любого духовного пути. А, на мой взгляд, вообще единственного духовного пути, который существует, в котором мы даём разные названия. Потом второй компонент — это метод движения. Метод движения, он один. О чём ты думаешь, тем ты становишься. То есть какой-то способ размышления о трансцендентном. Это может быть молитва, это может быть медитация, это может быть духовные песнопения. Но суть-то здесь одна. Вдумайтесь, что это такое? Что такое медитация? Медитация — глубоко размышлять. Глубоко размышлять о бесконечном, о высшем сознании.
Что такое молитва? Это тоже глубоко размышлять. Моя бабушка в детстве молилась, в моём детстве. Она молится, а я там лежу размышляю, что там отче нас, что там Богородица, что там вот это всё. И я об этом размышляю, она молится, а мне что делать? То есть я это всё слушаю, у меня в голове там какая-то разворачивается картина. И я впадаю в такое трансовое состояние. Я впадаю в состояние такой благодати. И мне этот вкус знаком вот с детства. Это тоже размышления, по сути. Человек повторяет слова, и они заставляют в разуме вот эту сосредоточенность пробуждают на высшем. Или песни духовные. Вот разные-разные способы. Но так или иначе они все основываются на идеации. То есть на глубоком устремлении своего внимания к Высшему Божеству.
Вот так. Ну и финальная цель — это трансцендентность. То есть то, что выходит за пределы физического мира. То, что не пощупаешь, не посмотришь, не понюхаешь, не попробуешь. И то, что выходит за пределы ментального мира. То, что не подумаешь, не подлежит осмыслению при помощи интеллекта. То, что находится за границей интеллекта, непостижимое, духовное. То есть то, что, по сути, бесконечно и вечно, и не проходит никаких изменений. То есть вечная истина, изначальная истина, источник всего, основа всех основ. Вот это цель. И вот я бы сказал, что единственно верный духовный путь — это тот, у которого эти три компонента есть. То есть есть моральная основа, она не отрицается, не переходит в какая-то вседозволенность. Ой, там это всё, всё это можно, что нельзя. Потому что те действия, которые вредят нам, их нельзя делать. То есть эти действия нас назад отбрасывает.
Нужно делать только те действия, которые нам помогают двигаться вперёд в эволюции. Поэтому истинный путь, у которого правильная моральная основа, у которого есть способ движения, и у которого есть цель, не цель какая-то ограниченная. Потому что бывает цель там, например, я хочу развить в себе какие-то сверхспособности. Это правильная цель? Ну нет, конечно. То есть эта цель тебя не удовлетворит. У нас бесконечная жажда счастья. Достигая чего-то ограниченного, разве ты будешь удовлетворён? Поэтому цель должна быть бесконечная. Это вернуться к источнику. Вот и всё. И я когда к этому осознанию пришёл, у меня поменялся мир. Что поменялось? Я начал смотреть на всех людей, религиозных, духовных, на всех людей, которые стараются, как на своих братьев. Я просто вижу, ну вот он так же бодится, как и я.
Он так же старается. Какая разница между мной и им? Ну нету никакой разницы. Это мой брат. Да, он называется там по-другому как-то. Он там называет себя кришнаитом, он называет себя христианином и так далее. Но это мой брат. Потому что фундаментально мы одной и то же проживаем. Одна и та же борьба у нас происходит. У нас одни и те же искушения, одни и те же проблемы, трудности. И вот мы с ними сталкиваемся. И мне гораздо легче вот так жить в мире. Не закукливаясь в какую-то капсулу единственно правильного, а воспринимать, что вот мы все вместе идём по одному же пути. Да, немножко разнообразие есть в этом мире. И кому-то это подходит, кому-то это подходит.
Но мы все одно. Я такой придерживаюсь с точки зрения относительно правильности духовного пути. Пишите в комментариях, что вы думаете по этому поводу. У меня часто пишут комментарии, не знаю, это может быть какая-то рекламная акция. Что вот это единственное правильное. Покайтесь, и будет вам счастье. Можете это написать. Это тоже точка зрения. А можете написать, что вы думаете, как-то прокомментировать мои слова. Ещё подключайтесь к нашему Телеграм-каналу. Это очень для вас ценная связь с проектом. Вы будете получать постоянно духовные идеи, постоянно будете знать, когда новое видео выходит. Особенно сейчас нестабильность с Ютубом. Непонятно, что дальше будет, закроется, не закроется. А вы можете видеть все новые видео, вышли на всех наших платформах, где-то там на Ютубе, на Рутубе и так далее.
У вас всегда будет доступ к этому. И прямо сейчас можете взять и подписаться. И приезжайте на ретриты. Это способ обучиться медитации глубоко. А так первое впечатление медитации может составить, вы можете пройти курс по медитации и начать медитировать. Ссылочка тоже будет вот там в комментариях. Всё, спасибо за внимание. Всех благодарю. Намаскар. Друзья, уроки медитации — это некоммерческий проект, целью которого является продвижение трансформирующего знания, полезных привычек, ну и самое главное — мотивации. И наша команда — это сообщество энтузиастов, которые очень верят, что мы можем повлиять на развитие нашей культуры и цивилизации за счёт распространения знания, благоприятного знания. И когда наш энтузиазм соединяется с поддержкой наших зрителей, получается очень хороший результат. Мы благодарны за вашу помощь, неважно в каком размере она приходит. Мы чувствуем, что вот мы становимся единым коллективом, мы все вместе, это уроки медитации, мы все вместе помогаем миру. Мы благодарны и за нашу команду, и, как говорится, за того парня, которому помог этот продукт.
Вы можете перейти по ссылке под этим видео, и там есть множество разных удобных способов, как нас поддержать. Вот за один клик можно внести свою Толику и дать миру чуть-чуть импульс движения вперёд. С вами был Игорь Негода.