Как жить в балансе? — 10. ИШВАРА ПРАНИДХАНА. Любовь и свобода от зависимостей.

00:10Намаскар, дорогие друзья, мы с вами дошли до финальной части, это финальный урок по Джамми Нияме. И сегодня мы разбираем с вами Ишвара Пранитхана. Это принцип всех принципов. Это прям вершина. Вот мы все прошли и все это для того, чтобы Ишвара Пранитхана. Это вершина, прям самая-самая вершина, острие иглы. Ишвара Пранитхана. Ишвара означает Высший Управитель, Высшее Сознание, можно сказать Бог. И Пранитхана означает обретение прибежища в этом Высшем Начале, обрести прибежище в Высшем Сознании. Это вот вкратце как переводится Ишвара Пранитхана. Я для полноты картины использую несколько определений, слово Ишвара. Чем больше ты определения этих знаешь, тем у тебя складывается впечатление о том, что же такое Ишвара. 01:14Одно определение Ишати Яса Ишвара. Это значит Тот, Который контролирует, Тот, Который управляет, есть Ишвара. Тот, Который властелин, Тот у Которого есть власть.

01:14То есть Ишвара в данном случае, в данном контексте означает всемогущество, всемогущую сущность. Тот, Который от Абрахма Стамха это называется. Начиная с Брахмы, Створца и заканчивая одной единственной травинкой. Все это подчинено Его воле и никакого явления, ни Брахма ничего не может делать Творец без Его разрешения, без Его воли. Ни травинка не может шелохнуться без Его одобрения, без Его воли. То есть вот та высшая инстанция во Вселенной, которой все подчинено абсолютно, от которой все без исключения зависит. Тот начальный фактор. Второе определение это СА ИШВАРА АНИРВАЧАНЬЯ ПАРАМ ПРЕМА СВА РУПА. Према означает любовь, Парама Према высшая любовь, Сва Рупа, Рупа значит форма, Сва Рупа означает собственная форма. Или любовь в своей сути, в самой фундаментальной, неразбавленной, неискаженной сути. Чистейшая форма высшей любви. СА ИШВАРА АНИРВАЧАНЬЯ. Ишвара это чистейшая форма вот этой неразбавленной высшей любви, которая Анирвачанья. Анирвачанья означает, которую нельзя выразить при помощи каких-либо органов. Нельзя сказать, нельзя нарисовать, нельзя это описать.

01:14Это значит Анирвачанья. СА ИШВАРА АНИРВАЧАНЬЯ ПАРАМ ПРЕМА СВА РУПА. Еще одно определение это КЛЕЙША КАРМА ВИПАКА АШАЯ АПАРАМ РИСТА ВИШЕЙША ПУРУША ИШВАРА. Это значит тот, которого не могут коснуться Клейша, страдания, карма, деятельность, випака, реакции на действия, самскары, ашая, врити, различные тенденции, течения ума. Тот, который над этим всем, вот тот особенный Пуруша, то та особенная личность, та особенная сущность называется Ишвара. Ишвара Пранитхан, то есть в этой сущности сознание твое хочет обрести прибежище. Опять разбираем, что такое прибежище. Я уже упоминал в других видео и говорил, что прибежище это что-то такое, что дает мне удовольствие и дает мне чувство сохранности, безопасности. То есть некая основа моего бытия, то есть от чего я завишу это прибежище. Вот и люди ищут прибежище в деньгах, люди ищут прибежище в семье, люди ищут прибежище в здоровье, в навыках, в знаниях и так далее. То есть те вещи, которые дают тебе счастье и дают тебе сохранность, чувство сохранности, что я, вот это моя опора, это то, от чего я завишу, я на это могу положиться и чувствовать себя безопасно. И проблема в том, что все вещи они эфемерны, все вещи они быстротечны, то есть никакая вещь не гарантирована, она не может длиться бесконечно по времени. То есть сама природа всех вещей, то что они временны. Они приходят и они уходят, приходят и уходят. А ты уже на этом зыбком фундаменте построил свой дом, а фундамент, пришла река, этот фундамент размыло, весь этот дом рухнул.03:57Тот, который над этим всем, вот тот особенный Пуруша, то та особенная личность, та особенная сущность называется Ишвара. Ишвара Пранитхан, то есть в этой сущности сознание твое хочет обрести прибежище. Опять разбираем, что такое прибежище. Я уже упоминал в других видео и говорил, что прибежище это что-то такое, что дает мне удовольствие и дает мне чувство сохранности, безопасности. То есть некая основа моего бытия, то есть от чего я завишу это прибежище. Вот и люди ищут прибежище в деньгах, люди ищут прибежище в семье, люди ищут прибежище в здоровье, в навыках, в знаниях и так далее. То есть те вещи, которые дают тебе счастье и дают тебе сохранность, чувство сохранности, что я, вот это моя опора, это то, от чего я завишу, я на это могу положиться и чувствовать себя безопасно.

01:14Ты все свое счастье выстроил на этом зыбком фундаменте. Поэтому древние мудрецы, они увидели то, что нужно строить свою жизнь, а именно свое счастье, строить свое счастье на фундаменте, который никогда не подводит, который никогда не исчезает. То есть надо строить свою жизнь, счастье в своей жизни на чем-то абсолютно перманентном. И вот эти вот определения, видите, что клейша, карма, випака, аша. То есть тот, кто свободен от этого всего, тот, кто свободен от страданий, от деятельности и так далее, тот, кто находится над этим всем, высшая сущность, тот, кто не меняется никогда. Если в нем ты сможешь, твое сознание может подняться дотуда и там обрести прибежище, там обрести чувство безопасности и там обрести чувство счастья, тогда все вещи в этой жизни, что бы ни происходило в мире, как бы жизнь не менялась, твое счастье будет непрерывным, твоя удовлетворенность, твоя реализация будет непрерывной, она никуда не денется, ты будешь наконец-то в безопасности. Этот же сентимент, вот Будда, он был принцем и его защищали от страданий, чтобы он не видел страдания, но он пошел на улицу, там убежал из-за дворца и увидел смерть, увидел болезнь и увидел старость. И он спросил у своего слуги, он говорит, это что такое? Он говорит, это смерть, мой господин. Это со мной тоже случится? Да, мой господин, это со всеми случается. А это что такое? Это болезнь, мой господин, и со мной это может случиться? Да, мой господин. Это старость, мой господин, и со мной это может случиться?05:52То есть надо строить свою жизнь, счастье в своей жизни на чем-то абсолютно перманентном. И вот эти вот определения, видите, что клейша, карма, випака, аша. То есть тот, кто свободен от этого всего, тот, кто свободен от страданий, от деятельности и так далее, тот, кто находится над этим всем, высшая сущность, тот, кто не меняется никогда. Если в нем ты сможешь, твое сознание может подняться дотуда и там обрести прибежище, там обрести чувство безопасности и там обрести чувство счастья, тогда все вещи в этой жизни, что бы ни происходило в мире, как бы жизнь не менялась, твое счастье будет непрерывным, твоя удовлетворенность, твоя реализация будет непрерывной, она никуда не денется, ты будешь наконец-то в безопасности.

01:14Да, мой господин. И тогда Будда, у него переключилось сознание, он, этот принц Гаутама, он говорит, я отправляюсь в путь, искать путь для того, чтобы избавиться от всех этих видов страдания, обрести прибежище в чём-то высшем, перманентном. Ну и это было его. И, в принципе, множество святых и мастеров, они объясняли вот эту идею, что зачем строить дом на песке? Всю жизнь мы строим и стараемся для того, чтобы построить дом на забучьем песке. Мы никогда это в нормальной жизни, вот ты на болоте будешь строить дом? Ну нет, конечно. Тебе нужно сначала фундамент сделать, сначала сваи там нужно забить, да, чтобы основа была. Ты этого не будешь делать. Тем не менее, в нашей жизни мы всё время строим дом на забучих песках. Ишвара Пранитхана — это процесс психологической трансформации, в котором тебе нужно построить свой дом на твёрдом фундаменте высшей сущности, на твёрдом фундаменте Ишвары. И вот сейчас вот мы поговорили, вы уже такие, ну да-да-да, логично ты говоришь, всё вроде правильно, да. И всё, даже если я сейчас, я не уверен, что я вас вдохновил и убедил, но допустим, допустим, я какой-то сверхъестественной убедительностью обладаю, что я вас убедил, и ты такой думаешь, всё, Ишвара Пранитхана, теперь мне надо обрести прибежище в высшем, да, и опираться на ту высшую сущность. Быть счастливым не от какого-то внешнего фактора, а внутри быть счастливым, всегда быть счастливым. Звучит неплохо, да, классно.07:27И тогда Будда, у него переключилось сознание, он, этот принц Гаутама, он говорит, я отправляюсь в путь, искать путь для того, чтобы избавиться от всех этих видов страдания, обрести прибежище в чём-то высшем, перманентном. Ну и это было его. И, в принципе, множество святых и мастеров, они объясняли вот эту идею, что зачем строить дом на песке? Всю жизнь мы строим и стараемся для того, чтобы построить дом на забучьем песке. Мы никогда это в нормальной жизни, вот ты на болоте будешь строить дом? Ну нет, конечно. Тебе нужно сначала фундамент сделать, сначала сваи там нужно забить, да, чтобы основа была. Ты этого не будешь делать.08:14Тем не менее, в нашей жизни мы всё время строим дом на забучих песках. Ишвара Пранитхана — это процесс психологической трансформации, в котором тебе нужно построить свой дом на твёрдом фундаменте высшей сущности, на твёрдом фундаменте Ишвары. И вот сейчас вот мы поговорили, вы уже такие, ну да-да-да, логично ты говоришь, всё вроде правильно, да. И всё, даже если я сейчас, я не уверен, что я вас вдохновил и убедил, но допустим, допустим, я какой-то сверхъестественной убедительностью обладаю, что я вас убедил, и ты такой думаешь, всё, Ишвара Пранитхана, теперь мне надо обрести прибежище в высшем, да, и опираться на ту высшую сущность.09:48т какого-то внешнего фактора, а внутри быть счастливым, всегда быть счастливым. Звучит неплохо, да, классно.

01:14То есть иметь энергию не от каких-то внешних факторов и вдохновения, а изнутри эту энергию иметь и вдохновение. Неплохо звучит, да, я, пожалуй, буду так. Этого недостаточно. То есть умозрительная вот эта смена прибежища, этого недостаточно. Должна произойти именно психологическое изменение. То есть необходимо ногу с одной ступени поднять, на другую ступень поставить, от этой ступени оторвать и на другую ступень перенести, и там закрепиться. И это целый процесс, и вот он называется пранидхана. Пранидхана обретение прибежища. Пранидхана означает, то есть у нас, у нашего ума, у него есть так называемое пабула, латинское слово, или пища для ума. То есть у него есть объекты мышления. И разум опирается, то есть его прибежище, его фундамент, это вот эти вот объекты мышления. И до тех пор, пока мы опираемся на эти объекты, мы не можем преобразоваться, мы не можем познать высший объект. Как это работает? Все вещи, я уже начал, я вам обещал простую версию и сложную версию, но я, похоже, буду делать только. ..09:48То есть иметь энергию не от каких-то внешних факторов и вдохновения, а изнутри эту энергию иметь и вдохновение. Неплохо звучит, да, я, пожалуй, буду так. Этого недостаточно. То есть умозрительная вот эта смена прибежища, этого недостаточно. Должна произойти именно психологическое изменение. То есть необходимо ногу с одной ступени поднять, на другую ступень поставить, от этой ступени оторвать и на другую ступень перенести, и там закрепиться. И это целый процесс, и вот он называется пранидхана. Пранидхана обретение прибежища. Пранидхана означает, то есть у нас, у нашего ума, у него есть так называемое пабула, латинское слово, или пища для ума. То есть у него есть объекты мышления. И разум опирается, то есть его прибежище, его фундамент, это вот эти вот объекты мышления. И до тех пор, пока мы опираемся на эти объекты, мы не можем преобразоваться, мы не можем познать высший объект. Как это работает? Все вещи, я уже начал, я вам обещал простую версию и сложную версию, но я, похоже, буду делать только. ..

01:14Вкратце я уже, в принципе, объяснил, дальше я уже начинаю чуть более сложно объяснять. Все вещи отличаются друг от друга. Почему? Потому что у них отличается их ритм. То есть это своя волна, своя мелодия, то есть в этой вселенском оркестре, в этой вселенской симфонии, каждый, каждый, каждый объект, он поет свою песню, свою ноту, свою мелодию. И из-за того, что этот ритм, он уникальный, и ритмов не совпадает в этой вселенной, ритмов не совпадает. Из-за того, что все эти ритмы уникальны, эти объекты, они могут сохраняться отдельную тождественность. Если два эти ритма сделать идентичными, между ними возникнет сильнейшее притяжение, и они сольются в один объект. То есть два объекта станет одним объектом. Такова философская теория тантрическая, что все вещи, все объекты отличаются по своим ритмам. И есть такое понимание, что три вида различия существуют. Сваджатия, Виджатия и Свагата. Сваджатия это два человека, Дада и Диди. Мы представители рода Homo Sapiens, но тем не менее мы друг друга отличаемся. И даже два мужчины, например.09:48Вкратце я уже, в принципе, объяснил, дальше я уже начинаю чуть более сложно объяснять. Все вещи отличаются друг от друга. Почему? Потому что у них отличается их ритм. То есть10:41То есть это своя волна, своя мелодия, то есть в этой вселенском оркестре, в этой вселенской симфонии, каждый, каждый, каждый объект, он поет свою песню, свою ноту, свою мелодию. И из-за того, что этот ритм, он уникальный, и ритмов не совпадает в этой вселенной, ритмов не совпадает. Из-за того, что все эти ритмы уникальны, эти объекты, они могут сохраняться отдельную тождественность. Если два эти ритма сделать идентичными, между ними возникнет сильнейшее притяжение, и они сольются в один объект. То есть два объекта станет одним объектом. Такова философская теория тантрическая, что все вещи, все объекты отличаются по своим ритмам. И есть такое понимание, что три вида различия существуют. Сваджатия, Виджатия и Свагата.

01:14Это два человека, два мужчины, но отличаются друг от друга, потому что у них два разных ритма. Это сваджатия различия. Виджатия различия, это человек и собака. Человек отличается от собаки. То есть ритм человека не совпадает с ритмом собаки. Мы говорим это собака, а это человек. И еще свагата. Свагата это отличие, вот одна рука и вторая рука. Они похожи, но они разные. Рука и нога. То есть в одном организме есть различия. И вот все эти ритмы, наш разум, он прикреплен к физическим объектам, к миру, в котором вот эти различия присутствуют. Ритмические различия. Прикреплен к телу и поэтому разум получает определенный ритм. Он тоже обладает этим ритмом.

01:14Совокупность всех вот этих ритмов, сваджатия, виджатия и свагата, дают тебе сущностный ритм. То есть твой уникальную сигнатуру, твою уникальную абсолютно личность. Вот она существует. И вот в зависимости от того, каким объектом разум прикреплен, таким он обладает ритмом. То есть ты зависишь от объектов. То есть те вещи, с которыми ты связан мыслительно, они образуют твой ритм. То есть саму твою сущность образуют эти объекты. Твоя среда, твоё тело, ритмы твоего тела и твои мысли, твои специфические самскары. То есть то, что было в прошлом сделано и реакции на прошлые действия. В разуме они присутствуют. То есть те тенденции, которые были уже созданы в разуме, в рите, потоки мыслительные. Это всё то, что формирует твоё сознание и вот запаковывает тебя в определённую личность. И это всё, вот эти все, все, все, все эти вещи. Ты такой, потому что вот эти все вещи. И ты в них опираешься.

01:14То есть ты в них опираешься, ты в них черпаешь своё чувство безопасности и ты в них черпаешь своё чувство счастья. Вот даже те вещи, ты скажешь, но вот не все вещи счастья. То есть даже вещи, допустим, негативные эмоции. Это тоже, ты за них зацеплен, ты хочешь их поддерживать, эти эмоции. Это форма, какую-то форму такого, извращенную форму счастья эти вещи тебе приносят. И Швара Пранитхана означает, то есть сначала необходимо отвязать себя от всех этих ритмов для того, чтобы освободиться, чтобы появился потенциал освобождения своего сознания. И это делается при помощи процессов в медитации, которые называются шутхи. Вот я вам объяснил в базовой медитации самую-самую простую, самую примитивную форму процессов шутхи. В первом личном уроке это очень подробные такие процессы. И в них вот, когда ты сидишь и делаешь свою медитацию, даже если ты 70% времени потратишь на то, чтобы делать шутхи, шутхи значит очищение. То есть очищаешь свое сознание от вот этих вот ритмов, которые маленькие, которые ограничивающие. Ты чего хочешь? Ты хочешь бесконечного счастья и вечного счастья. Ты хочешь расширения, роста духа своего, то есть ты хочешь разрастаться до бесконечности. Но разум прижат, вот привязан к этим маленьким маленьким маленьким.14:31Это форма, какую-то форму такого, извращенную форму счастья эти вещи тебе приносят. И Швара Пранитхана означает, то есть сначала необходимо отвязать себя от всех этих ритмов для того, чтобы освободиться, чтобы появился потенциал освобождения своего сознания. И это делается при помощи процессов в медитации, которые называются шутхи. Вот я вам объяснил в базовой медитации самую-самую простую, самую примитивную форму процессов шутхи. В первом личном уроке это очень подробные такие процессы. И в них вот, когда ты сидишь и делаешь свою медитацию, даже если ты 70% времени потратишь на то, чтобы делать шутхи, шутхи значит очищение. То есть очищаешь свое сознание от вот этих вот ритмов, которые маленькие, которые ограничивающие.

01:14И поэтому шутхи означают очищать себя, очищать себя, очищать себя от маленького, очищать себя от маленького. Весь этот процесс требуется, то есть нужно внутри себя сначала разбудить решимость это делать. То есть не вяло там сидишь, там для галочки что-то делаешь. Тебе нужно разбудить решимость внутри себя это делать. И потом с решимостью ты эти процессы осуществляешь, и постепенно-постепенно сознание, вот эти вот ритмы, они уходят. И у тебя появляется возможность изменить свой сущностный ритм, то есть свою личность преобразовать. У тебя сам по себе инструмент преобразования, то есть это вот шутки, это части ты делаешь для того, чтобы подготовить разум к преобразованию. И сам инструмент преобразования называется мантра. То есть мантра это ничто иное, как определенный ритм. Сущностный ритм, то есть совокупность всех твоих ритмов, то есть та форма, в которой твоё сознание вибрирует, та форма или конфигурация, в которой твоя личность закрепилась, должно взаимодействовать с Ишта-мантрой. И два эти ритма, они будут взаимодействовать. И ритм мантры будет преобразовать твой сущностный ритм. Эта идея выражена, вот есть такой стих, говорится, что «Используй свой организм, как Аранья, нижний кусок дерева. Используй свой Ишта-мантру, как Уттаранья, верхний кусок дерева». Это вот в древности огонь добывали трением.16:28У тебя сам по себе инструмент преобразования, то есть это вот шутки, это части ты делаешь для того, чтобы подготовить разум к преобразованию. И сам инструмент преобразования называется мантра. То есть мантра это ничто иное, как определенный ритм. Сущностный ритм, то есть совокупность всех твоих ритмов, то есть та форма, в которой твоё сознание вибрирует, та форма или конфигурация, в которой твоя личность закрепилась, должно взаимодействовать с Ишта-мантрой. И два эти ритма, они будут взаимодействовать. И ритм мантры будет преобразовать твой сущностный ритм. Эта идея выражена, вот есть такой стих, говорится, что «Используй свой организм, как Аранья, нижний кусок дерева.

01:14У тебя нижняя полена лежит, и у тебя верхняя палочка. И ты вот трёшь. Одна называется Аранья, вторая называется Уттаранья. И ты трёшь. Используй вот так свою мантру, как Уттаранья. Загорится духовный огонь, который сожгёт все твои оковы. О, мудрейший, делай так! То есть ритм твоей сущности, ритм всего твоего существа должен взаимодействовать с ритмом, с высоким ритмом мантры. Вот здесь находится Чива, или сознание. Высший Пуруша, Ишвара, тоже можно сказать. Высший Пуруша здесь находится. Это точка фундаментальной позитивности. Точка фундаментальной позитивности. Внизу, в Младхара чакре, вокруг своя Амхулинги, находится Кулакундалини, спящая божественность. Она спящая божественность.

01:14И эта точка называется точкой фундаментальной негативности. И вот там, когда энергия свёрнута внутри, в нижней точке, живое существо пребывает в самом грубом своём состоянии. Оно пребывает в максимально, оно слито, оно сплавлено со всеми материальными ритмами. И оно ассоциирует себя со всеми материальным ритмами. Не ассоциирует соавсеми вибрациями, со всеми материальными волнами. Оно не ассоциирует себя вообще с сознанием. То есть соцнание полностью спит. Чива, который свидетельствует неподвижную материю, называется Шава. Поэтому в Индии называют шава, это труп. То есть там сознание, свидетельствует неподвижное, мертвое, состояние смерти. Точка фундаментальной негативности состояние смерти. Тебе нужно вытащить оттуда джива-бхаву. Я сейчас вот санскритски вам слова говорю. Вообще это круто. Некоторые говорят, ой, ну зачем так много санскрита, да-да.

01:14Ничего, это плохо не будет, хорошо будет. Это новые концепции, они открывают новые у разума. Джива-бхава. Бхава значит поток, джива-жизнь, поток жизни. То есть это определенное состояние индивидуального живого существа, джива-бхава. И вот джива-бхава в спящей форме своей пребывает в нижней точке фундаментальной негативности. Теперь эту джива-бхаву нужно возвысить и поднять его сюда. Наслаждаться щивой, наслаждаться сознанием высшей форме. Сознание в абсолютной своей форме. Поэтому спящая божественно должна подняться туда. И она спящая, когда она свернута вот так вот, это твоя энергия, которая держит тебя в состоянии вот такой скованности. Сознание порабощено материальной природой. Когда эта энергия начинает разворачиваться, подниматься, сознание освобождается. То есть меняется, знаешь, температура вот снегу, да, вот он сейчас такой твердый. Температуру меняю, у него форма будет меняться.

01:14Вот так же энергия двигается, энергия меняется, меняется форма сознания. Происходит изменение сознания. Здесь поднимается, здесь одно состояние. Когда сюда уже поднялась, в свадистанную чакру, эта энергия, ты уже что чувствуешь? Ты ощущаешь, что Бог существует, высшее сознание существует. Ты это не в книжке прочитал, ты это пережил в каждой клеточке, в каждом атоме своего тела. Ты это чувствуешь, ты это понимаешь, и никто тебя не может убедить, что этого нет. Это реализация означает. То есть у тебя происходит отрезвление от всех этих материальных факторов материальной природы. Ты освобождаешься, отрезвляешься от этого и осознаешь, о, есть более высокая реальность. Она есть, она существует. И восторг от этого происходит. По мере того, как эта энергия поднимается, у тебя происходит сдвиг вот этого сознания, для него открываются более и более высокие пласты бытия. Вот что происходит. Вот это вот спящая божественность.

01:14Энергия спящая там в основании позвоночника называется Кулакундалине. Спящая божественность. Три с половиной оборота свернута. Золотая спираль, золотая такая энергия, которая обладает сиянием тысячи солнц. То есть та, которая обладает тысячей, как тысячи солнц она сияет. Она спит в спящей форме, в тонкой и спящей божественной форме она пребывает. И вот задача твоя в Ишвара Пранитхане, то есть Пранитхана случится, вот это опора на высшее случится тогда, когда твоя Дживабхава возвысится, твое индивидуальное состояние освободится от этого сна, от этого опьянения, от этого дурмана материальности и возвысится и начнет открывать для себя новые планы или аспекты реальности. Вот это присутствие и блаженство. То есть шутки, это была предпосылка для того, чтобы отвязать разум от этих материальных вибраций. Вот дальше нужен инструмент. Инструмент называется мантра. Мантра работает в трех вещах. Мантра Агат. Мантра Агат значит удар мантры. Это как ключ, который открывает эту дверь.

01:14То есть вот она Кула Кундалини спящая, спящая веками, в дремоте пребывающая, во сне материальности пребывает. И неосознающее существование выше реальности. О том, что сознание есть, просто ну нет, там сон идет. Во многих проработцам гитах тоже вот мой гурона описывает это. Он говорит. .. Посреди тишины. Кто тот, кто пришел? И мой ужасный сон разрушил. Ладно, там уже дальше можно развивать. В одной самой песне там вся философия присутствует. Вот приходит гуру в твою жизнь и при помощи удара божественной мантры он пробуждает эту спящую божественность и разрушает твой ужасный сон. То есть ты спал и для тебя ты был в состоянии, ну видел, кошмар. Кошмар значит жизнь лишенная жизни. Жизнь лишенная блаженства.

01:14Как бы жизнь есть, а жизни нет. Понимаешь? Вот это называется кошмарный сон. То есть там где сока нету, там где нету вот течения этой энергии, там где нет блаженства, это называется кошмарный сон. И он происходит, потому что кундалини находятся в спящей форме. Сознание не может подняться, оно как вот медведь в берлоге спит. Или как вот у меня как-то было такое, что я видел сон и во сне я вот не могу двигаться. Такой весь парализованный. Мне надо что-то делать там во сне, но у меня вот это вот сознание, оно привязано к этой форме какой-то паралитической. И такой не могу. И потом просыпаешься, что это было. Да, как-то у меня было такое. Испытал такое. Вот это вот, то что происходит, это вот это. То есть ты привязан к этой форме, ты привязан к этому.

01:14И ты такой медленно. То есть вот это называется. Там где жизнь есть, а жизни нет, это вот гоногум, гоногоргум бангалы. Мой ужасный сон разрушил. И вот мантра, мантра гад, это удар мантры. В тот момент, когда ты слышишь первый раз свою Ишта мантру, свою личную мантру. В тот момент, когда она идет от учителя, передается тебе. То есть она идет не просто как звук. Это и в интернете мантру можно найти. Но мантра идет к тебе силой от учителя, передается. В этот момент этот ключ открывает эту дверь. Божественная сила просыпается. В этот момент начинает30:23та мантру, свою личную мантру. В тот момент, когда она идет от учителя, передается тебе. То есть она идет не просто как звук. Это и в интернете мантру можно найти. Но мантра идет к тебе силой от учителя, передается. В этот момент этот ключ открывает эту дверь. Божественная сила просыпается. В этот момент начинает происходить. Сознание теперь свободно, оно теперь может меняться, оно теперь может развиваться. Вот это вот великая мистерия, это великое событие жизни.02:20происходить. Сознание теперь свободно, оно теперь может меняться, оно теперь может развиваться. Вот это вот великая мистерия, это великое событие жизни.

30:23Оно происходит, когда человек получает инициацию, посвящение в духовную практику. Мантра гад, мантра чайтания. Мантра чайтания означает. Мантра гад, когда ты делаешь, когда ты просто мантра джапа делаешь, повторяешь мантру. Извиняюсь еще раз за обилие санскритских слов, но это все очень классные слова. Это слова, которые вкусные, как мед. Мантра джапа значит повторение мантры. И вот при помощи мантры джапа удар мантры осуществляется, и в тебе производится вот эта решимость. Я должен делать хорошую медитацию, я должен достичь концентрации, я должен обрести успех. И вот это вот просто ты повторяешь, повторяешь, повторяешь, начитываешь мантру, решимость внутри тебя приходит. Дальше следующий фактор это мантра чайтания или сознание мантры. То есть мантра сама по себе в тантре говорится, что мантра лишенное сознание, то есть ты смысла ее не понимаешь, идеацию не понимаешь мантры, а у тебя это просто повторение бессмысленных звуков. То есть необходимая идеация. Мантра чайтания это идеация, ты должен понимать, она сообщает тебе идеи. И в результате достигается мантра ситхи.02:20Оно происходит, когда человек получает инициацию, посвящение в духовную практику. Мантра гад, мантра чайтания. Мантра чайтания означает. Мантра гад, когда ты делаешь, когда ты просто мантра джапа делаешь, повторяешь мантру. Извиняюсь еще раз за обилие санскритских слов, но это все очень классные слова. Это слова, которые вкусные, как мед. Мантра джапа значит повторение мантры. И вот при помощи мантры джапа удар мантры осуществляется, и в тебе производится вот эта решимость. Я должен делать хорошую медитацию, я должен достичь концентрации, я должен обрести успех. И вот это вот просто ты повторяешь, повторяешь, повторяешь, начитываешь мантру, решимость внутри тебя приходит. Дальше следующий фактор это мантра чайтания или сознание мантры. То есть мантра сама по себе в тантре говорится, что мантра лишенное сознание, то есть ты смысла ее не понимаешь, идеацию не понимаешь мантры, а у тебя это просто повторение бессмысленных звуков. То есть необходимая идеация. Мантра чайтания это идеация, ты должен понимать, она сообщает тебе идеи. И в результате достигается мантра ситхи.

30:23Ситхи значит совершенство в мантре. То есть когда ты утвердился в определенной идее идеации этой мантры, ты стал ситхой. Ситха значит успех. Ты достиг успеха, ты стал успешным. Но по сути вот видишь, что мантры ситха, успех этой мантры это в том, что ты стал высшим сознанием, соединился с высшим сознанием. Это означает, что твоя мантра стала. Ты обрел ситхи в этом процессе. То есть ты при повторении этой мантры, ты достигаешь этой высшей идеации. Мгновенно достигаешь этой высшей идеации. Это ситхи. И вот вот эта борьба, которую ты осуществляешь, ты сидишь, ты повторяешь звук, этот звук ты слышишь внутри себя. Ничего постороннего, только этот звук и идеация. И ты эту идеацию всей силой своей души ты пытаешься впитать, пытаешься раскрыть. Мантра это как загадка, в которой сообщается, что я и высшее сознание это одно. И ты пытаешься эту загадку разгадать.02:20Ситхи значит совершенство в мантре. То есть когда ты утвердился в определенной идее идеации этой мантры, ты стал ситхой. Ситха значит успех. Ты достиг успеха, ты стал успешным. Но по сути вот видишь, что мантры ситха, успех этой мантры это в том, что ты стал высшим сознанием, соединился с высшим сознанием. Это означает, что твоя мантра стала. Ты обрел ситхи в этом процессе. То есть ты при повторении этой мантры, ты достигаешь этой высшей идеации. Мгновенно достигаешь этой высшей идеации. Это ситхи. И вот вот эта борьба, которую ты осуществляешь, ты сидишь, ты повторяешь звук, этот звук ты слышишь внутри себя. Ничего постороннего, только этот звук и идеация. И ты эту идеацию всей силой своей души ты пытаешься впитать, пытаешься раскрыть. Мантра это как загадка, в которой сообщается, что я и высшее сознание это одно. И ты пытаешься эту загадку разгадать.

30:23Как это так? Как это микрокосмос и макрокосмос это одно? Как это может быть? И ты вот её разгадываешь, ты концентрируешься, концентрируешься. Это называется мантра читания. Вот мантра читания там, то есть с одной стороны это значение, это интеллектуальное значение, а с другой стороны это. .. это любовь. Что такое любовь? Любовь опять вот санскрит, да? Мамата. Мамата означает моёсть, моё. Вот что-то моё, вот то, что моё, я люблю. Вот все эти ритмы, да, вот эти материальные ритмы, я с ними в близости нахожусь, поэтому это моё. У меня к этому привязанность есть.02:20Как это так? Как это микрокосмос и макрокосмос это одно? Как это может быть? И ты вот её разгадываешь, ты концентрируешься, концентрируешься. Это называется мантра читания. Вот мантра читания там, то есть с одной стороны это значение, это интеллектуальное значение, а с другой стороны это. .. это любовь. Что такое любовь? Любовь опять вот санскрит, да? Мамата. Мамата означает моёсть, моё. Вот что-то моё, вот то, что моё, я люблю. Вот все эти ритмы, да, вот эти материальные ритмы, я с ними в близости нахожусь, поэтому это моё. У меня к этому привязанность есть.

30:23Точно так же к Богу, чем больше ты приближаешься к нему, тем больше ты вырабатываешь это чувство моё. Он мой, он принадлежит мне, и только мне, и никому больше. Да, вот это вот. .. Это человеческая психология, мы мгновенно развиваем привязанность к тому, к чему мы ближе. Чем мы ближе к чему-то, тем больше у нас вот этого чувства моё. Вот из бездомных собак собаку подберите, неделю её покормите, и вы будете чувствовать, это моя собака. Вот это чувство придёт, моё, моё. Вот так же здесь, когда ты медитацию делаешь, вот это чувство моё начинает приходить по отношению к высшему сознанию. Он мой, он мой, и только мой, и я хочу познать его, я хочу ухватить его, я хочу реализовать его, полностью достичь его, слиться с ним, соединиться с ним, прийти к нему. Вот, и вот это желание внутри тебя просыпается, это желание, ничто иное, как это всё связано. Решимость, решимость, любовь, это одного поля ягоды, одно и то же. У тебя есть любовь, у тебя есть решимость. У тебя есть решимость, у тебя есть любовь. Вот эта любовь называется бхакти, преданность высшему.02:20Точно так же к Богу, чем больше ты приближаешься к нему, тем больше ты вырабатываешь это чувство моё. Он мой, он принадлежит мне, и только мне, и никому больше. Да, вот это вот. .. Это человеческая психология, мы мгновенно развиваем привязанность к тому, к чему мы ближе. Чем мы ближе к чему-то, тем больше у нас вот этого чувства моё. Вот из бездомных собак собаку подберите, неделю её покормите, и вы будете чувствовать, это моя собака. Вот это чувство придёт, моё, моё. Вот так же здесь, когда ты медитацию делаешь, вот это чувство моё начинает приходить по отношению к высшему сознанию. Он мой, он мой, и только мой, и я хочу познать его, я хочу ухватить его, я хочу реализовать его, полностью достичь его, слиться с ним, соединиться с ним, прийти к нему. Вот, и вот это желание внутри тебя просыпается, это желание, ничто иное, как это всё связано. Решимость, решимость, любовь, это одного поля ягоды, одно и то же. У тебя есть любовь, у тебя есть решимость. У тебя есть решимость, у тебя есть любовь. Вот эта любовь называется бхакти, преданность высшему.

30:23И вот, мантракхат открывает замок кула-кундалини, кула-кундалини распахивается. С решимостью, если ты сидишь и будешь повторять, то через какое-то время, вот это ишта-мантр повторение, у тебя начнёт соответственное такое проявление внутри тебя происходить. Хумкара, звук подъема кундалини. И всё твое тело, каждый атом, каждая твоя клетка будут чувствовать эту энергию. Энергетическое наполнение такое. Да, и ты вот это, ты штурмуешь высоту. И вот это, то есть удары этой мантры постоянно, то есть ты её проговариваешь, проговариваешь. Ни одной посторонней мысли, ни одному постороннему звуку не позволяешь внутри себя звучать. Ударяешь мантры, ударяешь мантры. Кундалини становится живая, она становится активная. И дальше твоя Бхактия, любовь к высшему. Вот это желание, когда ты сидишь в идеации. То есть с одной стороны я мантру повторяю, я значение понимаю, что02:20И вот, мантракхат открывает замок кула-кундалини, кула-кундалини распахивается. С решимостью, если ты сидишь и будешь повторять, то через какое-то время, вот это ишта-мантр повторение, у тебя начнёт соответственное такое проявление внутри тебя происходить. Хумкара, звук подъема кундалини. И всё твое тело, каждый атом, каждая твоя клетка будут чувствовать эту энергию. Энергетическое наполнение такое. Да, и ты вот это, ты штурмуешь высоту. И вот это, то есть удары этой мантры постоянно, то есть ты её проговариваешь, проговариваешь. Ни одной посторонней мысли, ни одному постороннему звуку не позволяешь внутри себя звучать. Ударяешь мантры, ударяешь мантры. Кундалини становится живая, она становится активная. И дальше твоя Бхактия, любовь к высшему. Вот это желание, когда ты сидишь в идеации. То есть с одной стороны я мантру повторяю, я значение понимаю, что я это высшее сознание. Пытаюсь познать, познать и реализовать, какая моя глубинная древняя связь с этим высшим сознанием. А с другой стороны, с этой любовью ты создаешь вакуум в центральном канале, называется Сушумнанаде.

02:20И как вода поднимается в трубе, так же и кундалини начинают подниматься внутри этого канала, внутри вот этой тоненькой ниточки, внутри твоего позвоночника. Вот эта сияющая сила движется вверх. И когда она движется вверх, твое сознание меняется, твое материальное осознавание, оно уступает осознаванию вот этому духовному, расширенному, большому. И ты из грубого переходишь в состояние благородного. У тебя внутри сердце раскрывается, любовь твоя раскрывается. Вот это процесс, он называется Ишварпанитхана, он очень-очень мощно опирается на все остальные ямы и неямы. Его, в принципе, это процесс внутреннего переделывания себя, да и принятия, что я опираюсь на Всевышнего. Он мое счастье, твамева мата чапита твамева, твамева банду часаха твамева, твамева ведьям дровинам твамева, твамева сорвам, мама дейва дейва. Ты моя мать, ты мой отец, ты мой друг и мой вечный спутник, ты мое знание и ты мое богатство, ты мое все, мой бог богов. Вот это, вот этот сентимент, вот эта идеация и это не то, что ты внушил себя, да там и повторяешь. Это тоже полезно. Я тут сегодня другу написал, я говорю, знаешь, я вот базис сейчас изучаю, ну то есть снова в тысяча пятьсотый раз я говорю, разбирают мантры, которые мы поем на коллективной медитации, такие великие мантры мы поем, такие великие мантры, каждое слово полмира стоит, такие великие. Он такой, о да, круто, давай делись. Даже ты просто как бы интеллектуально это осознаешь, внутри тебя вот сердство, этот сентимент появляется. Это одно, а другое, когда ты действительно ты пришел к этому чувству, когда ты доэволюционировал до этого, что так оно и есть для тебя.34:44Его, в принципе, это процесс внутреннего переделывания себя, да и принятия, что я опираюсь на Всевышнего. Он мое счастье, твамева мата чапита твамева, твамева банду часаха твамева, твамева ведьям дровинам твамева, твамева сорвам, мама дейва дейва. Ты моя мать, ты мой отец, ты мой друг и мой вечный спутник, ты мое знание и ты мое богатство, ты мое все, мой бог богов. Вот это, вот этот сентимент, вот эта идеация и это не то, что ты внушил себя, да там и повторяешь. Это тоже полезно. Я тут сегодня другу написал, я говорю, знаешь, я вот базис сейчас изучаю, ну то есть снова в тысяча пятьсотый раз я говорю, разбирают мантры, которые мы поем на коллективной медитации, такие великие мантры мы поем, такие великие мантры, каждое слово полмира стоит, такие великие. Он такой, о да, круто, давай делись.

02:20Это называется Ишвара Пранитхана, этот процесс. И да, что-то мы можем сделать умозрительно, понять, что временное, что вечное, да, и где-то вот на уровне интеллекта понимать, что да, высшее осознание, это высшая цель жизни и так далее. Это уже Ишвара Пранитхана, то есть когда ты понимаешь, что цель жизни это не в том, чтобы дом построить, дерево посадить там и ребенка родить. Это все важно, это мы приспосабливаемся к этому миру, это все могут сделать, но это не цель человеческой жизни. Эту цель я видел там какой-то ленивец такой, этот животное, знаете, ленивец. Медленно ходит, там эту тайгу спилили, не тайгу, а как это называть, джунгли, спилили и он вообще страдает, ходит и семечки там высаживает. Ну, по крайней мере, это было написано так под видео, что вот он тоже может посадить дерево, ленивец, и дом сделать и все. То есть у человека более высокая Дхарма. У человека Дхарма реализовать высшую точку бытия, вот это высшее сознание. Развивать, эволюционировать свое сознание, увеличивать свой диапазон понимания, восприятия всего. Вот смысл человеческой жизни. Когда ты этим занимаешься, это называется Ишвара Пранитхана. Иметь в жизни вот эту идеологию, что в моей жизни вот главное, переносить свои приоритеты туда в эту область, в духовную область. Это называется Ишвара Пранитхана, этот принцип. Ну, а на практике, это так называется первый личный урок медитации.

02:20Множество уроков медитации, но вот самая базис, то, что мы с вами делаем там Аманам Келам, это скорее такая, наверное, подготовка к Ишвара Пранитхане. Но это тоже упрощенная форма Ишвара Пранитханы. И вот, когда ты делаешь свой первый урок медитации, вот эти вот вещи. И также частью всего этого является, частью этого урока, частью этого принципа, является коллективная Ишвара Пранитхана. То есть, когда индивидуально ты делаешь, но еще ты создаешь вокруг себя коллектив, в котором вот эта общая цель, утвердиться в Ишваре. Вот это тоже часть этого процесса. Ну вот, так вам рассказал, не знаю, там, наверное, много было санскрита. Но это такое, знаете, хорошее видео, которое можно раза три-четыре-пять пересматривать и вдохновляться, и понимать, что такое Ишвара Пранитхана, и что вообще. То есть, какие от нас ожидания, это вообще невероятно, просто от человека. Поэтому мой гуру тоже написал одну песню, из пяти тысяч восемнадцати песен. Вот одна из них. Ты дал мне такой маленький разум, но ждешь от меня так многого. Ты зовешь меня с далеких звезд, сквозь просветы в облаках. Я связан зеленью листвы, журчанием воды, запахами леса и так далее. Вот это все, вот этот мир материальный, я весь к нему привязался, я всем этим связан.37:56Но это тоже упрощенная форма Ишвара Пранитханы. И вот, когда ты делаешь свой первый урок медитации, вот эти вот вещи. И также частью всего этого является, частью этого урока, частью этого принципа, является коллективная Ишвара Пранитхана. То есть, когда индивидуально ты делаешь, но еще ты создаешь вокруг себя коллектив, в котором вот эта общая цель, утвердиться в Ишваре. Вот это тоже часть этого процесса. Ну вот, так вам рассказал, не знаю, там, наверное, много было санскрита. Но это такое, знаете, хорошее видео, которое можно раза три-четыре-пять пересматривать и вдохновляться, и понимать, что такое Ишвара Пранитхана, и что вообще. То есть, какие от нас ожидания, это вообще невероятно, просто от человека. Поэтому мой гуру тоже написал одну песню, из пяти тысяч восемнадцати песен.

02:20Но несмотря на это, ты все равно зовешь меня сквозь просветы в облаках. Как же я могу от этого всего освободиться? Как это вообще возможно? Но ты все равно зовешь меня. Вот это тоска внутри человека есть, как блок. А вот у поэта всемирный запой, и мало ему конституции. Ты будешь доволен собой, женой, своей конституцией и куцей. А вот у поэта всемирный запой, и мало ему конституции. Но здесь это про запой, это тоска. Из-за того, что тоска, вот человек и запой идет. Хотя у него тоска по-другому, у него тоска о трансцендентном, о том, что выходит вообще за грани человеческого бытия, о великом. Вот Ишвера Пранитхана, это принять этот принцип в жизни, что я иду к великому. Каждый день иду, каждый день, каждый день. Маленький шаг вперед, маленький шаг вперед. С решимостью, с любовью я иду к нему.40:54внутри человека есть, как блок. А вот у поэта всемирный запой, и мало ему конституции. Ты будешь доволен собой, женой, своей конституцией и куцей. А вот у поэта всемирный запой, и мало ему конституции. Но здесь это про запой, это тоска. Из-за того, что тоска, вот человек и запой идет. Хотя у него тоска по-другому, у него тоска о трансцендентном, о том, что выходит вообще за грани человеческого бытия, о великом. Вот Ишвера Пранитхана, это принять этот принцип в жизни, что я иду к великому. Каждый день иду, каждый день, каждый день. Маленький шаг вперед, маленький шаг вперед. С решимостью, с любовью я иду к нему.

02:20Ну вот, на этой хорошей ноте буду заканчивать этот курс. Яма Нияма. Я надеюсь, он был для вас вдохновляющий, полезный. По мне это вот лучшая форма самостоятельной психотерапии. То есть ты. .. у нас есть, мы все травмированы где-то, какие-то искажения. Где-то сами себя травмировали своими действиями негармоничными, где-то среда нас травмировала. И вот человек живёт, и ему больно, он страдает. И вот эти принципы, можно разбираться там, чего больно было, что там случилось со мной в прошлом, самоосознавать, переосознавать и так далее. А можно просто увидеть, какой должен быть новый образ здорового человека, и к этому образу стремиться, быть здоровым. И вот эти принципы, они учат тебя быть психологически здоровым человеком. Максимально здоровым. Таким, то есть максимально психологическое здоровье, когда у тебя жизни много в тебе. Когда вот эта вот жизнь сияет внутри тебя, бьёт в тебя фонтаном.40:54Ну вот, на этой хорошей ноте буду заканчивать этот курс. Яма Нияма. Я надеюсь, он был для вас вдохновляющий, полезный. По мне это вот лучшая форма самостоятельной психотерапии. То есть ты. .. у нас есть, мы все травмированы где-то, какие-то искажения. Где-то сами себя травмировали своими действиями негармоничными, где-то среда нас травмировала. И вот человек живёт, и ему больно, он страдает. И вот эти принципы, можно разбираться там, чего больно было, что там случилось со мной в прошлом, самоосознавать, переосознавать и так далее. А можно просто увидеть, какой должен быть новый образ здорового человека, и к этому образу стремиться, быть здоровым. И вот эти принципы, они учат тебя быть психологически здоровым человеком. Максимально з

02:20И благородная она, не грубая, а тонкая, сладкая, вдохновляющая. И вот это огромный подарок от прошлых мастеров, от святых личностей нам, чтобы пойти по этому пути праведности. Идти самому и вдохновлять, двигаться по этому пути всю Вселенную. Пишите свои комментарии, делайте репост этого видео. Пусть люди вдохновляются вот этим благородным путём, вдохновляются идеей пробуждения. И участвуйте в нашем телеграм-канале, найдите одну секунду, подпишитесь. И там будьте в этой экосистеме. Получайте эту информацию, читайте. Читать что-то, постоянно изучать, постоянно апгрейд свое мировоззрение делать. Я тут сегодня-вчера сидел, ковырялся в шлоках, в этих стихах санскритских. Думаю, какой же я удачливый человек-то, что мне было в жизни суждено к этому нектару божественной мудрости дотронуться. Я просто обычный человек, но мне такое дано было, до этого дотронуться, до этой божественности. Как это невероятно, фантастически! И я всю жизнь двигаюсь с какой-то такой бодростью, и с каким-то таким воодушевлением двигаюсь. Садхану делаю с любовью, стараюсь.

02:20И вот это все, вот эти все усилия, они дают вот это состояние, хорошее состояние. И весь этот мир, он сначала просто недоступен. То есть сначала для тебя этого мира нет. Это вообще какая-то глупость. Это придумали, там людям делать нечего. Пошел бы работал лучше, вон там у станка стоял, чем здесь сидит в ютубе. Вот это вот сознание. Ты человек, для которого открыта бесконечность этой вселенной. И ты делаешь выбор, в какую-то ползать вот там вот, я не знаю, среди каких-то маленьких объектов внимания. Нужно наоборот, отрываться от этого и воспалять к великому. Понятное дело, что нужно сохранять гармонию с этой жизнью, с этим миром. То есть все должно в мире быть налажено. Хорошая работа, хороший дом, все-все-все это должно быть. Потому что если этого не будет, то будет боль, которая не будет давать тебе воспарить. Но это только основа.43:57Это придумали, там людям делать нечего. Пошел бы работал лучше, вон там у станка стоял, чем здесь сидит в ютубе. Вот это вот сознание. Ты человек, для которого открыта бесконечность этой вселенной. И ты делаешь выбор, в какую-то ползать вот там вот, я не знаю, среди каких-то маленьких объектов внимания. Нужно наоборот, отрываться от этого и воспалять к великому. Понятное дело, что нужно сохранять гармонию с этой жизнью, с этим миром. То есть все должно в мире быть налажено. Хорошая работа, хороший дом, все-все-все это должно быть. Потому что если этого не будет, то будет боль, которая не будет давать тебе воспарить.44:45нечего. Пошел бы работал лучше, вон там у станка стоял, чем здесь сидит в ютубе. Вот это вот сознание. Ты человек, для которого открыта бесконечность этой вселенной. И ты делаешь выбор, в какую-то ползать вот там вот, я не знаю, среди каких-то маленьких объектов внимания. Нужно наоборот, отрываться от этого и воспалять к великому. Понятное дело, что нужно сохранять гармонию с этой жизнью, с этим миром. То есть все должно в мире быть налажено. Хорошая работа, хороший дом, все-все-все это должно быть. Потому что если этого не будет, то будет боль, которая не будет давать тебе воспарить. Но это только основа.45:29оль, которая не будет давать тебе воспарить. Но это только основа.

02:20Нужно понимать, что это только база. Если ты всю жизнь автомобиль там крутишь, чинишь, там что-то делаешь, его наполировываешь. Но так за всю жизнь ты ни разу не выехал и не поехал по гору в этом автомобиле. Если у тебя все есть, но вот этого нет, это значит ты на своем автомобиле не поехал кататься. Так он в гараже у тебя и простоял. У тебя все были условия для этого, чтобы воспарить, но ты так и не воспарил. Поэтому один из хороших вещей это вот. .. Возьмите, подпишитесь в Телеграм и воспринимайте эту. .. импульс. Вот идет какая-то мысль, а ты эту мысль возьми и осознай. И перевари, и воспари. Оседлав эту мысль, воспари на ней высоко. Вот будет твоя жизнь классная и сладкая.44:45Нужно понимать, что это только база. Если ты всю жизнь автомобиль там крутишь, чинишь, там что-то делаешь, его наполировываешь. Но так за всю жизнь ты ни разу не выехал и не поехал по гору в этом автомобиле. Если у тебя все есть, но вот этого нет, это значит ты на своем автомобиле не поехал кататься. Так он в гараже у тебя и простоял. У тебя все были условия для этого, чтобы воспарить, но ты так и не воспарил. Поэтому один из хороших вещей это вот. .. Возьмите, подпишитесь в Телеграм и воспринимайте эту. .. импульс. Вот идет какая-то мысль, а ты эту мысль возьми и осознай. И п45:29Нужно понимать, что это только база. Если ты всю жизнь автомобиль там крутишь, чинишь, там что-то делаешь, его наполировываешь. Но так за всю жизнь ты ни разу не выехал и не поехал по гору в этом автомобиле. Если у тебя все есть, но вот этого нет, это значит ты на своем автомобиле не поехал кататься. Так он в гараже у тебя и простоял. У тебя все были условия для этого, чтобы воспарить, но ты так и не воспарил. Поэтому один из хороших вещей это вот. .. Возьмите, подпишитесь в Телеграм и воспринимайте эту. .. импульс. Вот идет какая-то мысль, а ты эту мысль возьми и осознай. И перевари, и воспари. Оседлав эту мысль, воспари на ней высоко. Вот будет твоя жизнь классная и сладкая.

02:20Ну вот, надеюсь вам няму-няму понравилось. Я надеюсь, что вы будете практиковать. Через годик-другой еще запишем разочек курс и еще раз посмотрим этот курс. Сколько бы я не перечитывал, не пересматривал, все у меня продолжает все это вдохновлять. Это такие трудные принципы. То есть в них никто не совершенен, все ошибки делают, все подскальзываются где-то. Но вот снова встаешь и идешь, и делаешь это, и счастье, и становишься здоровой личностью. А хочется быть здоровым. Вот это прям. .. психика здоровая, это красота. Снова для реализации Бога. Ну все, намаскар. Дорогие друзья, это видео и вообще в целом проект уроки медитации. Мы не имеем какого-то большого финансирования.45:29Ну вот, надеюсь вам няму-няму понравилось. Я надеюсь, что вы будете практиковать. Через годик-другой еще запишем разочек курс и еще раз посмотрим этот курс. Сколько бы я не перечитывал, не пересматривал, все у меня продолжает все это вдохновлять. Это такие трудные принципы. То есть в них никто не совершенен, все ошибки делают, все подскальзываются где-то. Но вот снова встаешь и идешь, и делаешь это, и счастье, и становишься здоровой личностью. А хочется быть здоровым. Вот это прям. .. психика здоровая, это красота. Снова для реализации Бога. Н

02:20Проект существует только благодаря вашей поддержке. Я очень высоко ценю эту поддержку. Все, кто хочет поддерживать, моя большая благодарность. И информацию об этом можете найти в описании под этим видео. Спасибо.